Coauthor
  • PORTIER Philippe (58)
  • CHARILLON Frédéric (7)
  • JAFFRELOT Christophe (6)
  • LACROIX Stéphane (4)
  • Show more
Document Type
  • Part or chapter of a book (47)
  • Report (30)
  • Report part (28)
  • Book (18)
  • Show more
3
views

0
downloads
Débat organisé par le CERI dans le cadre de l'émission "Au fil des mots".

0
views

0
downloads
- Edito : Première bougie pour l'Observatoire - Dossier : Le religieux entre local et global - Eclairage(S) : Zapad-2017 : the case of "Veyshnoria" - Ressource(S) : La déclaration de Bichkek sur les relations entre l'islam et l'Etat moderne séculier

Sous la direction de DIECKHOFF Alain, PORTIER Philippe Publication date 2017-03
4
views

0
downloads
- Edito : L'importance des phénomènes transnationaux - Dossier : La diplomatie confessionnelle - Eclairage(S) : La richesse des pasteurs nigérians ; Les chaussures du pape : un symbole politique ?

4
views

0
downloads
- Edito : Le sceptre sous la croix - Dossier : Religions et Etat en Géorgie et en Azerbaïdjan - Eclairage(S) : Elections au Kirghizstan : les conséquences sur la politique religieuse ; Retour sur un colloque : « Le Pape François : une nouvelle diplomatie au Saint-Siège » - Ressource(S) : Palestine : un olivier de Noël contre l’occupation

in Rethinking the foundations of the State, an analysis of post-crisis situations Sous la direction de DIJKEMA Claske, GATELIER Karine, SAMSON Ivan, TERCINET Josiane Publication date 2012
2
views

0
downloads
Cultural diversity has two main roots in contemporary societies. When the plurality of cultures is linked with migration trends, we are facing multicultural societies or, to use Will Kymlicka’s words, polyethnic societies. National diversity is something else: “it arises from the incorporation of previously self-governing, territorially concentrated cultures into a single state”. However, contrary to Kymlicka, I do not think we should call all countries which contain “incorporated national cultures” “multinational states”. It overstretches the concept of “multinational state” while emptying the concept of nation-state: according to that definition, almost all countries in the world would be defined as “multinational states”, the exceptions being Iceland and the Koreas commonly cited as two countries which are made up of a homogeneous ethnonational group. The concept of “multinational state” should be used in a more restrictive way, not only in order to save it as an analytical tool, but because there are two distinct features of national plurality. The first is one where a generally unitary state contains “national minorities” i.e. groups of people which are a minority in that state but whose kin-group is a majority in a neighboring state. A typical case in Eastern Europe is the case of Romania and Slovakia which have important Magyar national minorities (linked, in various ways, with the neighboring Republic of Hungary): those states should be defined as nation-states with national minorities. The other feature of national plurality is the one where a state contains two or more nations (understood as historic/cultural communities). Only when states contain such internal nations should they be called multinational states. Examples of such internal nations are the Basque country, Catalonia and Galicia in Spain, Scotland in the UK, Flanders in Belgium, Quebec in Canada… and in the non Western World, Tatarstan, Chechnya in Russia, Tibet and the Uyghur region in China, “Kurdistan” in Iraq and many others.

in The Wiley Blackwell Encyclopedia of Race, Ethnicity and Nationalism Sous la direction de STONE John, RUTLEDGE Dennis M., SMITH Anthony D., RIZOVA Polly S., HOU Xiaoshuo Publication date 2016-03
20
views

20
downloads
Almost every scholar who has dealt with national issues has started by acknowledging that a basic problem is to find an adequate definition of the key concept of nation, and sometimes also the related concept of nationalism. Indeed, to use Ernest Renan’s very well-known question raised in 1882, what is a nation?

in Routledge handbook of modern Israel Sous la direction de DIECKHOFF Alain, DIECKHOFF Alain Publication date 2013-02
2
views

0
downloads
The goal of the early advocates of Zionism was to found a state in order to "normalize" the lives of Jews. However, in seeking to resolve the "Jewish questions," they paradoxically created an "Arab question." Jewish immigrants did not arrive on virgin land: through both its population and culture, Palestine, where the first Russian Jews landed in the early 1880s, was actually an Arab country, administratively integrated within the Ottoman Empire. Indeed, one of the reasons why many Jews thought that Zionism was entirely utopian at the dawn of the twentieth century was that il called for the Arab majority of the population to accept a competing national project. In the end it was an unswerving political will, the support of imperial Great Britain and the nameless catastrophe suffered by European Jews that enabled Zionism to achieve its goal. While the birth of Israel marked the triumph of Zionism, it was an abysmal defeat for the Arabs of Palestine, who for many years totally refused this new state of affairs. An Israeli denial of Palestine was the response to this Palestinian denial of Israel, and this dual refusal lasted until the mutual recognition of Israel and the PLO in the 1990s. While the peace process has made it possible to escape partially from a reciprocal denial, until now it has failed to produce its logical conclusion: the peaceful coexistence of two states.

in Dictionnaire du judaïsme français depuis 1944 Sous la direction de LESELBAUM Jean, SPIRE Antoine Publication date 2013-11
6
views

0
downloads
Présentation de l'ouvrage : Le Dictionnaire du judaïsme français depuis 1944 rassemble 360 articles, renvoyant aux plus importantes questions, moments et figures du judaïsme français, appréhendé comme un fait social total, relevant de l’histoire, la sociologie, les sciences politiques, la vie économique et intellectuelle, le culturel et le religieux. D’Adoption par Pierre Lévy-Soussan et Algérie par Valérie Assan à Yeshiva par Yeshaya Dalsace et Yiddish par Gilles Rozier, les 170 auteurs, juifs ou non font le point sur les notions et événements les plus significatifs autour desquelles le judaïsme français s’est développé, dans toutes les sphères de l’activité et de la création humaine, pendant les 70 dernières années. La présentation des personnes vivantes est faite à partir de leurs œuvres pour rendre compte de la trace écrite qu’ils laisseront, plus que de leur biographie. À quelques exceptions près pour les figures les plus marquantes tels Élie Wiesel, Simone Veil, Claude Lanzman, Serge Klarsfeld ou Robert Badinter... Une grande place est réservée aux essais essentiels et à la littérature, qu’elle soit française ou non, à raison de leur effet sur le judaïsme français et de leur retentissement dans la conscience de nos concitoyens. L’image dominante en France présente le judaïsme et les juifs sous les marqueurs réducteurs du communautaire, de l’orthodoxie, de la mémoire de la Shoah, des résurgences de l’antisémitisme et de l’attachement à l’État d’Israël ; notre volonté est de compléter cette figure tronquée, par les richesses et les promesses inscrites dans le mouvement des idées, le politique, le culturel, les lettres et les arts, sans omettre les nouveaux chemins de la pensée et de la pratique juives. Le Dictionnaire embrasse largement les convictions et les conduites des juifs de tous les courants pour refléter la réalité du judaïsme français dans sa diversité. Ouvrage publié sous la direction d’un comité scientifique constitué de Dominique Schnapper, Annette Wieviorka, Moïse Cohen, Freddy Raphaël, Jean Louis Schlegel, Antoine Spire et Jean Leselbaum.

185
views

0
downloads
Juin 1967, une victoire empoisonnée pour Israël ? Que faire avec le Hamas ? Les États-Unis, un acteur partial ? La solution des deux États est-elle encore possible ? Le conflit israélo-palestinien soulève beaucoup de débats, de passions et de fantasmes. Il doit cette place singulière à son exceptionnelle durée, à la terre chargée de symboles religieux où il se déroule et aux protagonistes qui s’affrontent. Chacun peut avoir une opinion sur ce conflit, encore faut-il qu’elle repose sur une approche raisonnée de ses origines, de ses logiques et de ses dynamiques. Pour ne plus se contenter des idées reçues, l’auteur répond ici à vingt questions essentielles.

127
views

0
downloads
Entretien avec Alain Dieckhoff et Stéphane Lacroix.

Next