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Explores the political culture in Saudi Arabia, describing how the Middle Eastern country became a place of refuge for Islamist militants beginning in the 1950s, which led to a social movement that focused on political activism and local religious ideas, and discussing the effects of this social movement on Saudi society.

in Al-Qaida dans le texte Publication date 2008
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Textes de Ayman al-Zawahiri traduits et commentés par Stéphane Lacroix -- "La moisson amère : les soixante ans des Frères musulmans" -- "Conseil à l'Oumma de rejeter la fatwa du cheikh ben Baz autorisant l'entrée au parlement" -- "Cavaliers sous l'étendard du Prophète" -- "L'allégeance et la rupture. Un article de foi altéré et une réalité perdue de vue".

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Les événements du 11 septembre 2001 ont projeté au coeur de l'actualité les islamistes saoudiens, dont Oussama Ben Laden se veut le plus éminent représentant. Du fait de la très grande opacité du royaume saoudien, cette mouvance reste néanmoins largement méconnue. Qui sont ces activistes qui défient au nom de l' islam un pouvoir ayant fait de la religion la ressource principale de sa légitimité ? Et comment sont-ils parvenus à étendre leur emprise et à mobiliser en profondeur dans la société saoudienne ? Enfin, pourquoi leur « insurrection » s' est-elle in fine heurtée à la résilience du pouvoir des Al Sa' ud ? C' est à ces questions que répond le présent ouvrage, en s' appuyant essentiellement sur des sources écrites et orales de première main, recueillies notamment lors d' enquêtes de terrain en Arabie Saoudite. (Présentation de l'éditeur)

Cette thèse est le fruit d’une double ambition : il s’est agi, d’une part, de coucher sur le papier, à partir de sources primaires, une histoire qui ne l’a jamais été, celle de l’islamisme en Arabie Saoudite depuis la date symbolique de 1954, qui marque les débuts de l’exode des Frères musulmans vers le royaume saoudien. D’autre part, nous avons tenté de produire, à partir des outils de la science politique, un cadre d’analyse opératoire pour rendre compte des évolutions qu’a connues cet islamisme de son émergence à nos jours. Pour ce faire, nous avons tiré notre inspiration de la sociologie des mouvements sociaux, tout en intégrant la dimension de différenciation des sociétés en champs distincts, mise en avant notamment par Pierre Bourdieu et Michel Dobry. Nous avons ainsi été amenés à distinguer trois phases qui rythment le développement de la Sahwa, principale entité au sein de la « famille islamiste » saoudienne, et correspondent aux trois parties de notre étude : une phase de pré-mobilisation (1954-1985), marquée par la prégnance des logiques sectorielles, et au cours de laquelle la Sahwa construit son idéologie et ses « cadres d’interprétation », d’une part, et ses structures de mobilisation, de l’autre ; une phase de mobilisation (1985-1995), au cours de laquelle les barrières sectorielles s’estompent, ce qui permet à la Sahwa, transfigurée en un mouvement de contestation, de faire son unité, entraînant une crise politique ; et une phase de démobilisation « post-islamiste » (1995-2005), marquée par un essoufflement de la contestation et un retour aux logiques sectorielles.

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This briefing, based on dozens of interviews in the country between March and May 2004, examines the genealogy of Saudi Arabia's various Islamist groupings.

Communication à l'occasion de la sortie de : Afrique du Nord/Moyen-Orient. L’échec du rêve démocratique sous la direction de Frédéric Charillon et Alain Dieckhoff (La Documentation française, octobre 2014). Début de l'intervention à 10'30''.

in Saudi Arabia in the Balance: Political Economy, Foreign Relations Publication date 2005
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In spite of his undistinguished social background al-Albani became known as the greatest hadith scholar of his generation. His reliance on hadith as the central pillar of law at the expense of the schools of jurisprudence caused him to take up controversial positions.This brought him into conflict with the Saudi religious establishment but also made himpopular in Salafi circles.

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