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in Stanford humanities review Publié en 1995
TEIL Geneviéve
LATOUR Bruno
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By pushing to its extreme conclusions recent accounts of formal reasoning in context, this article claims that a machine that cumulates enough context - in the highly reduced forms of co-occurences of words- is able to capture the solidity of most micro-theories; emergent properties are studied of what is a prototype for a work station allowing social science students to treat full texts in a "quali-quantitative" manner.

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Pourquoi le père de Mafalda, à la dernière vignette de cette brève bande dessinée, a-t-il l’air tellement terrifié qu’il déchiquète à coup de ciseaux, compulsivement, toutes les cigarettes qui restaient dans son paquet? Parce que Mafalda, l’infernale gamine, a simplement utilisé la forme passive pour décrire l’innocente occupation de son père. « Qu'est-ce que tu fais, papa? » demande-t-elle dans la première vignette. « Je fume une cigarette, pourquoi?», répond le père sans se douter de rien. « Ah, dit Mafalda, comme en passant, j'avais l'impression que c’était la cigarette qui te fumait mais t'affole pas». Panique. Alors qu’il se prenait pour un père tranquille, confortablement assis dans son fauteuil, après une dure journée de bureau, sa fille a vu en lui un monstre insupportable : une cigarette saisissant un homme pour se faire fumer, dans un grand nuage de poussière de goudron et de nicotine : le père appendice, instrument, truchement de la cigarette ; le père devenu la cigarette de la cigarette…

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Pour l'anthropologue Bruno Latour, les humains devraient rendre les sciences compatibles avec les autres dispositifs, politiques et culturels notamment, pour faire face au réchauffement climatique

in L'Anthropocène et la destruction de l'image du Globe Sous la direction de HACHE Emilie Publié en 2014-05
LEMONDE Franck
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The emergence of modern sciences in the seventeenth century profoundly renewed our understanding of Nature. For the last three centuries new ideas of Nature have been continuously developed by theology, politics, economics, and science, especially the sciences of the material world. The situation is even more unstable today, now that we have entered an ecological mutation of unprecedented scale. Some call it the Anthropocene, but it is best described as a new climatic regime. And a new regime it certainly is, since the many unexpected connections between human activity and the natural world oblige every one of us to reopen the earlier notions of Nature and redistribute what had been packed inside. So the question now arises: what will replace the old ways of looking at Nature? This book explores a potential candidate proposed by James Lovelock when he chose the name "Gaia" for the fragile, complex system through which living phenomena modify the Earth. The fact that he was immediately misunderstood proves simply that his readers have tried to fit this new notion into an older frame, transforming Gaia into a single organism, a kind of giant thermostat, some sort of New Age goddess, or even divine Providence. In this series of lectures on "natural religion", Bruno Latour argues that the complex and ambiguous figure of Gaia offers, on the contrary, an ideal way to disentangle the ethical, political, theological, and scientific aspects of the now obsolete notion of Nature. He lays the groundwork for a future collaboration among scientists, theologians, activists, and artists as they, and we, begin to adjust to the new climatic regime. [Abstract of the editor]

in The social in question : new bearings in history and the social sciences Sous la direction de JOYCE Patrick Publié en 2002
LATOUR Bruno
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There is a close connection between Gabriel Tarde's social theory and what has become known as actor network theory, especially because Tarde's two refusals : there is no difference between natural and social assemblages ; there is no difference between 'big' and 'small' assemblages in society. Through a reading of Tarde Monadologie et sociologie recently republished, the paper explores the technical innovation of Tarde and their import for actor-network theory.

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