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in European Journal of Turkish Studies. Social Sciences on Contemporary Turkey Publié en 2006-09
FLICHE Benoit
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The Çelebi/Ulusoy are supposed to be the descendants of the Anatolian saint Hacı Bektaş. This family has long controlled different kinds of resources (religious, economic) reinforcing each other, this circuit being secured by its integration in the Ottoman imperial system. The closing of the bektashi brotherhood in 1925 caused both the diminution of the resources they controlled collectively, and conflicts about the distribution of these – most importantly the spiritual leadership [mürşitlik] — inside the family. Consequently, the strategies that appeared aiming to increase and convert these resources into other sectors (mainly politics) became individual, and were mostly initiated by persons marginalized from mürşitlik. These initiatives caused both an increase and diversification of their personal resources and, since some of them were considered illegitimate, the decrease of the value of the collective resources (family authority, reputation). In the same way that family resources determine the strategies and margins for action of each of its members, their individual initiatives also have effects on the collective resources. At the same time, these individuals aiming to come closer to the core family have built centripetal alliances, thus contributing to produce a bounded family more favourable to them during future decades. As sacred as it may be, and even if based on something as tangible as blood, family remains a social construct and the product of collective action, at the crossroads of multiple tensions.

in Politix Publié en 2013
MASSICARD Elise
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Les différences de stratégies et d’actions d’un mouvement transnational sont souvent conçues en termes de ressources ou de structures des opportunités politiques dans chaque contexte national. Cet article défend l’idée selon laquelle les trajectoires contrastées des militants investis dans les espaces en question peuvent également jouer un rôle. Il analyse dans cette perspective les carrières des entrepreneurs du mouvement aléviste en Turquie et en Allemagne. Ayant connu des socialisations politiques et des types de reconversion en partie divergents, ces derniers ont investi dans leur engagement aléviste des compétences différenciées qui peuvent être mises en relation avec les développements contrastés qu’a connus le mouvement. La prise en compte des trajectoires militantes, elles-mêmes liées aux « offres politiques » accessibles selon les contextes et les ressources des acteurs engagés, enrichit les lectures en termes d’opportunités politiques : elle permet de sociologiser l’influence des contextes sur les mouvements, et de réintégrer la sociologie interne des organisations, souvent négligée dans l’étude des mouvements transnationaux.

in Yearbook of Muslims in Europe Publié en 2010
MASSICARD Elise
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in L'action collective face à l'imbrication des rapports sociaux Publié en 2009
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in Etudes du CERI Publié en 2015-01
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The Justice and Development Party (JDP) has been in power in Turkey since 2002, consolidating its electoral support among an array of social groups ranging from broad appeal among the popular classes to business leaders and a growing middle class. The success of the JDP is a consequence of the manner in which the party inserted itself into certain economic and social sectors. While the party has internalized the principles of reducing the public sphere and outsourcing to the private sector, it has not restricted the reach of government intervention. On the contrary, it has become increasingly involved in certain sectors, including social policy and housing. It has managed this through an indirect approach that relies on intermediaries and private allies such as the businesses and associations that is has encouraged. In this way, the JDP has developed and systematized modes of redistribution that involve the participation of conservative businessmen who benefit from their proximity to the decision-makers, charitable organizations, and underprivileged social groups. These public policies have reconfigured different social sectors in a way that has strengthened the Party’s influence.

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Qui sait qu'une partie importante de la population en Turquie - entre 10 et 30 % n'est pas musulmane sunnite, mais hétérodoxe ? L'existence des alévis oblige à repenser la question de la laïcité et de l'identité nationale de Turquie. En raison de leur différence religieuse, linguistique et sociale, les alévis révèlent une "autre Turquie" souvent passée sous silence dans un pays sommé, à l'heure de sa candidature européenne, d'amender son nationalisme kémaliste et de reconsidérer sa diversité humaine. A travers l'analyse du mouvement aléviste depuis les années 1980, au pays mais aussi en Allemagne, cet ouvrage porte un regard nouveau sur l'enjeu identitaire et les manières de faire de la politique dans la Turquie contemporaine. Il analyse en particulier les changements dus au rapprochement avec l'Union européenne, et aux dynamiques nouvelles en migration, et propose une réflexion novatrice sur les mouvements transnationaux à l'heure de la mondialisation. (Résumé éditeur)

in Migrations société Publié en 1999
MASSICARD Elise
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Ce texte a pour objectif de servir de base de discussion à un travail collectif de sociologie des partis en Turquie. Il fait tout d'abord le point des travaux existants et des approches dominantes sur les partis turcs, avant de dégager des pistes de recherche. Pour ce faire, il tire parti des recherches, outils et approches développés par la sociologie des partis sur d'autres pays (notamment en France), tout en prenant acte des spécificités de ce terrain. Trois pistes de recherche pour des travaux empiriques sont développées : l'approche organisationnelle, l'analyse localisée de l'implantation social des partis, et l'étude des militantismes partisans. L'ambition est de les articuler, c'est-à-dire d'éclairer les approches organisationnelles par les enracinements sociaux et militants des partis. De ce point de vue, un dialogue avec la sociologie des partis sur d'autres terrains semble véritablement nécessaire.

in New Perspectives on Turkey Publié en 2003
MASSICARD Elise
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The Alevist movement developed almost simultaneously in Turkey and among Turkish migrants, but it is structured and acts quite differently in these distinct, albeit related, political spaces. This comparative empirical study tries to explain the differences in the discourses and the success of Alevist movements in Turkey and Germany by relating them to the broader institutional and discursive contexts within which they are embedded. Alevist movements are incorporated differently in state policies directed to claim-makers and consequently possess different discursive and institutional resources. Spatially bounded institutional contexts and political agendas frame the discourse and strategies of Alevist claim-making, and result in divergent developments. It is thus necessary to disentangle the multiple levels of claim-and policy-making involved (local, national and supranational), and to analyze their relationships and possible articulations. ‘Transnational’ mobilization has often been understood as a mere continuation of mobilization at home or, oppositely, as its driving force. This paper questions the continuity between mobilizations at home and abroad, and argues that mobilization in migration entails specific dynamics, which may not be re-imported home.

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