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Depuis la fin de l’Union soviétique, les élites russes sont en quête d’idéologies de rechange. Ainsi renaît de ses cendres le cosmisme. Conjuguant foi chrétienne, rationalisme et rêve d’immortalité, ce courant de pensée né au XIXe siècle offre à ses nouveaux apôtres un cadre idoine pour marier relance des programmes scientifiques et affirmation des valeurs traditionnelles.

in Mers d'Asie du Sud-Est. Coopérations, intégration et sécurité Publié en 2018-12
KUAN-HSIUNG WANG Dustin
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Plan du chapitre Pourquoi coopérer ? Assurer la stabilité en mer de Chine méridionale plutôt qu'assouvir ses revendications de souveraineté Avec qui coopérer ? De l'influence du conflit de souveraineté dans le détroit de Taïwan sur les choix de coopération de Taipei en mer de Chine méridionale Comment coopérer ? De l'influence de la non-reconnaissance de la République de Chine (Taïwan) sur les modalités de coopérations de Taipei en mer de Chine méridionale

Sous la direction de MARZOUKI Nadia, ROY Olivier Publié en 2013
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While globalization undermines ideas of the nation-state in the Mediterranean, conversions reveal how religion can unsettle existing political and social relations. Through studies of conversions across the region this book examines the challenges that conversions represent for national, legal and policy ways of dealing with religious minorities.

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Islam: An American Religion demonstrates how Islam as formed in the United States has become an American religion in a double sense—first through the strategies of recognition adopted by Muslims and second through the performance of Islam as a faith. Nadia Marzouki investigates how Islam has become so contentious in American politics. Focusing on the period from 2008 to 2013, she revisits the uproar over the construction of mosques, legal disputes around the prohibition of Islamic law, and the overseas promotion of religious freedom. She argues that public controversies over Islam in the United States primarily reflect the American public's profound divisions and ambivalence toward freedom of speech and the legitimacy of liberal secular democracy.

in Muslim Women in War and Crisis. Representation and Reality Publié en 2010-01
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Whereas the West often portrays Muslim women in Middle Eastern countries negatively and from a biased standpoint, its images of the North African woman are largely positive. When “women of the Maghreb” are discussed, the focus is most frequently Tunisian women. Indeed, generalizations about the experiences of Tunisian women tend to subvert deeper inquiry concerning the lives of countless other Maghrebi women. A combination of indifference to and idealization of Maghrebi women relects the limited strategic interest that North Africa holds for U.S. foreign policy, especially in comparison to the Middle East...

in Middle East Report Publié en 2011-01-19
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For the first time in decades, Tunisia is free of one-man rule. The extraordinary events of December 2010 and January 2011 have been nothing less than a political revolution: The consistent pressure of popular fury forced President Zine El Abidine Ben Ali first to make an unprecedented promise to relinquish power; then pushed him to step down; and finally halted an attempt at unconstitutional transfer of power, setting the stage for elections to be held at an undetermined date in the near to mid-term future....

This article analyzes current practices of conversion to Evangelical Christianity from the perspective of a contentious relation between state and society in Algeria. Based on a pragmatist approach to religion as a contextual and practical accomplishment, this study shows how Evangelical Christianity has provided converts with a new understanding of freedom that is based on the cultivation of a pure faith. It examines how this renewed piety contributes to the formation of an alternative ideal of the Algerian nation, one that contradicts the Arabo-Islamist FLN imposed narrative. Drawing upon observations gathered during several research trips in Kabylia, Algiers and Oran, this paper does not seek to develop a general theory of Muslim conversions in the Muslim world. Rather, it presents the ways in which conversion is practiced and explained by Algerian converts within the specific political and cultural context in which they live. It shows how converts’ discourse and practice connect global Evangelical themes to claims and contentions that emerge specifically from Algerian political and religious history. In doing so, it seeks to contribute to the ongoing scholarly discussions of the complex ways in which global Pentecostalism blends into local cultures.

Le discours des néoconservateurs américains sur l’adhésion de la Turquie à l’Union européenne manifeste une certaine ambivalence. Les néoconservateurs défendent l’idée d’adhésion avant tout pour des raisons stratégiques telles que le maintien de la stabilité au Moyen Orient. Cependant ils craignent également qu’une Turquie européenne ne devienne anti-américaine, notamment sous l’influence de la « Vieille Europe ». Ainsi le choix des néoconservateurs en faveur de l’adhésion turque n’exclut-il pas les débats et les désaccords. Le point de vue politique des néoconservateurs ne relève pas uniquement de considérations d’ordre stratégique ou de real-politik. Il se fonde également sur une théorisation de l’exceptionnalisme turc, qui puise dans les arguments d’Edmund Burke, de Bernard Lewis et d’Albert Wohlstetter.

in Middle East Law and Governance Publié en 2016
MEDDEB Hamza
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In light of the chaotic and current situation in Egypt, Libya, Syria and Yemen, international observers consider the Tunisian experience to be the reference model of political change in the region. In spite of assassinations, tensions and conflicts that emerged within and outside of its Parliament, Tunisia managed to free public speech, to create a pluralist political arena and to obtain a democratic constitution adopted by the National Constituent Assembly. This second transitional phase resulted in the upholding of parliamentarian and presidential elections. Glowing reports of the international community and local self-triumph put aside, the Tunisian trajectory should be scrutinized in order to go beyond simplistic interpretations of the dynamics at work...

in Quand la burqa passe à l’Ouest. Enjeux éthiques, politiques et juridiques Publié en 2014
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[résumé de l'ouvrage] Le voile intégral est un bout de tissu à double épaisseur – culturelle et religieuse – qui suscite l’émoi et interroge la capacité des démocraties libérales à trouver des solutions juridiques et politiques légitimes et efficaces face à l’expression de convictions en porte-à faux avec les valeurs de la majorité. Quelle place accorder aux droits fondamentaux face à la radicalisation de certaines pratiques religieuses ? Le port du voile intégral nécessite-il des législations d’exception ? Comment concilier la spécificité d’une identité culturelle partagée par tous avec la diversité des authenticités qui se rencontrent dans la sphère publique ?

in POMEPS Studies Sous la direction de LYNCH Marc, MARZOUKI Nadia Publié en 2018-12
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There has traditionally been a wide divide between the study of the politics of Islam in the Middle East and in the West. Middle East-focused research in American political science has focused in great depth on issues such as political mobilization, social service provision, electoral performance, and Islamist ideologies. American research on Islam in the West, by contrast, has often focused on cultural conflicts, immigration, terrorism, and anti-Islamic campaigns. Today’s European scholarship on Islam distinguishes itself by a wide spectrum of methods, topics, and fieldworks, with a trend toward strong ethnographic research. Over the last two decades, a prolific and pluralist field of scholarship on Islam and Muslims in Europe and the U.S. has emerged and brought to the fore innovative perspectives and understudied topics. On June 28, 2018, POMEPS and Sciences Po CERI convened a workshop with a dozen scholars of Islam and politics in Europe and North America to engage with these various perspectives. Their work in POMEPS Studies 32: The Politics of Islam in Europe and North America illustrates the richness of the field of the politics of Islam in Europe and the U.S.

in Vingtième siècle - Revue d'histoire Publié en 2001
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L'Allemagne vient de rompre en 1999 avec le droit du sang qu'elle reconnaissait depuis 1913 et même avec sa conception de la nation qui remontait à Herder et Fichte. Cet événement considérable, pour elle comme pour l'Europe, est mis ici en perspective historique. Ce rappel dévoile une Allemagne pays d'immigration, une société multiculturelle où la participation tente de déboucher sur une citoyenneté, une nation et un État où les nouveaux citoyens bousculent les héritages et les représentations et où la double nationalité n'est pas une panacée. C'est bien la force de l'immigration, et d'abord turque, qui tout au long a contraint ce pays à négocier différemment sa propre identité et à rechercher un au-delà de la démocratie constitué en 1949.

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This book looks at the role of multiculturalism in the complex construction of the European Union, acknowledging the tension of creating a new political space for identities that are simultaneously national, regional, linguistic, and religious, and yet strive to encompass a political and geographic whole. The author investigates the difficulty of conjugating the complex, pluralistic sense of belonging that individuals and groups in the EU experience in efforts to form a cohesive political identity, and one that is expressly European.

Sous la direction de KASTORYANO Riva Publié en 2005
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La deuxième édition revue et augmentée de cet ouvrage s’interroge à nouveau sur l’identité de l’Europe tandis que l’Union européenne connaît des bouleversements sans précédent : élargissement à l’Est mais aussi au Sud, interrogations et débats concernant la place de la Turquie dans ce nouvel ensemble, élaboration et processus d’adoption d’une Constitution. Ces évolutions mettent en évidence la difficulté accrue de combiner l’un et le pluriel, les particularités nationales et la recherche d’une unité européenne. Les auteurs des contributions rassemblées dans ce livre - anthropologues, sociologues, juristes, politologues, philosophes – cherchent à déterminer dans quelle mesure le multiculturalisme peut et doit constituer une réponse pertinente à la construction de l’Europe. (Résumé de l'éditeur)

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L'islam en Turquie est devenu source de polémique divisant la nation entre « laïques et musulmans » : ce clivage est à la une des journaux depuis 1997. Depuis lors, l'islam politique est déclaré explicitement l'ennemi intérieur de l'Etat turc. Symbolisé par le foulard, il devient outil de résistance vis-à-vis de l'Etat, et de liberté identitaire indiscutable, il porte ombrage à la force mobilisatrice de l'identité officielle, remettant ainsi en cause sa place indéfinie dans la « conscience nationale » et dans les institutions de l'Etat. Ainsi, la lutte officielle contre l'islam politique qui cherche à mobiliser les passions et les émotions à son encontre ne fait que le renforcer et conduit à toute sorte d'interprétations allant de la foi de la nation à la foi individuelle, d'une culture collective à sa reconnaissance dans la vie politique et, tout en voulant séparer religion et politique, souligne la difficulté de définir une frontière précise entre deux.

in Cahiers d'études sur la Méditerranée orientale et le monde turco-iranien Publié en 1998-07
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Depuis quelques années l'individu reprend sa place dans les débats en sciences sociales à travers ses « appartenances » communautaire, sociétale, nationale. Les libéraux s'opposent aux « communautaristes » pour situer l'individu face au pouvoir et optimiser ses droits dans les sociétés modernes, complexes et multiculturelles. Or le processus de modernisation politique _ avec la formation de l’État_nation _ avait extrait l'individu de ses relations dites primordiales pour le situer directement face à l’État en tant que citoyen, remplaçant ainsi la loyauté vis_à_vis des pairs par la loyauté vis_à_vis de la communauté politique et l'affectivité par la rationalité comme indicateur du progrès et de l'émancipation. Quant au processus de modernisation économique à l'origine de transformations sociales, il s'est accompagné d'analyses dichotomiques des relations sociales et des modes de solidarité. [Premières lignes]

in Alternatives internationales. Hors-série Publié en 2008-12
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L'Europe ne s'est pas construite sur une identité - qu'elle aurait du mal à définir - mais sur un projet de paix et de prospérité où la Turquie a sa place. Surtout si l'UE veut renforcer sa puissance régionale.

Definitions of the European Union in terms of « shared destiny » or as an expression of the « will to live together » recall the inspirations that led to the formation of nation-states in eighteenth century Europe. Can one think of the European Union in the same terms as nationstates? Can nation-state building be a « model » for the construction of a political Europe? Can the fact that European institutions are concerned to harmonize political, legal and cultural differences impelling the states to attempt to set a common « political agenda » be enough to conceive of the Union as a political community? (...).

in Revue européenne des migrations internationales Publié en 1994
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Il est devenu habituel d'opposer des « modèles » nationaux lorsqu'il s'agit de comparer les formes d'organisation et d'intégration des migrants des années 1960 installés dans différents pays européens. Ces modèles fondés sur les traditions politiques et les relations que chacun des états entretient avec les populations en situation de minorité (religieuse, ethnique, raciale) influencent la mobilisation des populations en question. En effet, leurs modes de mobilisation dénotent dans chacun des pays l'intériorisation des normes et des conduites politiques propres à chacun des pays et soulignent dès lors la « nationalisation » de leurs actions. Or, la construction de l'Europe remet en cause la validité et la pertinence des modèles. Le mode de participation politique des populations issues de l'immigration trouve un appui dans ce nouvel espace politique qui favorise les solidarités transnationales en fonction de la nationalité (actuelle ou d'origine), la religion, ou la « couleur ». Les actions qui les accompagnent contournent les politiques nationales pour aboutir à une représentativité au niveau européen.

in Multiculturalism, Muslims and Citizenship : A European Approach Publié en 2006
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Le 18 avril 1999, le "peuple turc" a choisi le nationalisme : de gauche et de droite, représenté respectivement par le parti de la Démocratie de Gauche avec 22,8% et le Parti du Mouvement National avec 18,6% (...).

in Diversity and Contestations over Nationalism in Europe and Canada Sous la direction de KASTORYANO Riva Publié en 2018-04
FOSSUM John Erik
SIIM Birte
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Our contemporary societies are increasingly diverse and interconnected. These developments have, on the one hand, brought up questions of how to manage the ensuing diversity and, on the other, of how to retain people’s sense of community and belonging. Increased diversity has spurred a range of schemes bent on multicultural accommodation and “soft” forms of integration. At the same time, in recent years, we have witnessed significant nationalist reactions against globalisation, immigration, cultural diversity and multiculturalist visions and policies. Brexit, the election of Donald Trump as US President and the general rise of right-wing populist parties are part of a new nationalism that propounds an exclusivist— ethnic—nationalism that is deeply committed to reducing immigration and the ensuing cultural diversity...

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What should states do with the bodies of suicide bombers and other jihadists who die while perpetrating terrorist attacks? This original and unsettling book explores the host of ethical and political questions raised by this dilemma, from (non-)legitimisation of the ‘enemy’ and their cause to the non-territorial identity of individuals who identified in life with a global community of believers. Because states do not recognise suicide bombers as enemy combatants, governments must decide individually what to do with their remains. Riva Kastoryano offers a window onto this challenging predicament through the responses of the American, Spanish, British and French governments after the Al-Qaeda suicide attacks in New York, Madrid and London, and Islamic State’s attacks on Paris in 2015. Interviewing officials, religious and local leaders and jihadists’ families, both in their countries of origin and in the target nations, she has traced the terrorists’ travel history, discovering unexpected connections between their itineraries and the handling of their burials. This fascinating book reveals how states’ approaches to a seemingly practical issue are closely shaped by territory, culture, globalisation and identity.

in Diversity and Contestations over Nationalism in Europe and Canada Sous la direction de KASTORYANO Riva Publié en 2018-04
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Politics of immigration and integration have always been analysed in relation to receiving states: control of borders, politics of entry, rules of participation and laws on citizenship. Settlement turns migrants into minorities who express their claims before the states in which they reside for equal citizenship, for recognition and for political representation. At the same time, the increasing importance of solidarity beyond national borders on the grounds of one or several identities—national, religious, ethnic, regional—and interests removes claims, mobilisations and participation from a national to a transnational level. The process re-defines solidarity beyond borders and involves a multilevel interaction between home and host countries and the transnational community spread throughout several countries, which, together, create a transnational space for action. (First paragraph)

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Theoretical and normative approaches regarding the question of diversity and integration, such as multiucluturalims and interculturalims compete in an attempt to redefine citizenship and nationhood. Most analyses have been single-theory-oriented, leading to multiple, contested and controversial interpretations of integration and democratic public spaces. Transnationalism raises the question of the limits of national public space and extends the concept of cultural integration beyond borders challenging the normative theories of multiculturalism and interculturalism bounded to national societies. Whatever the ideology and objective in the understanding of integration, states are confronted today with the transnational actions of activists who try to bypass states in order to reach a global perspective of their identification and action. Solidarity beyond borders involves a multilevel interaction between home and host countries and leads the states to develop strategies of integration – territorial and non-territorial – as a way of including identity issues developed in a minority situation into their political strategy to “re-territorialize” them. The objective then is to counter non-territorial solidarity expressed in global religious terms, mostly virtual, diffused by the Internet, which attracts the young generation, urging them to reject any or all national identification, to develop a new pride, a sense of community based on a global identification.

in Les codes de la différence : race, origine, religion : France, Allemagne, Etats-Unis Sous la direction de KASTORYANO Riva Publié en 2005
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Comment faire cohabiter société, religion et État au XXIe siècle ? En comparant plusieurs pays, notamment la France et l'Allemagne, Anne-Sophie Lamine et Riva Kastoryano débattent des rapports qu'entretiennent les groupes religieux avec l’État et la société civile, et des meilleurs moyens d'instituer une laïcité apaisée.

Immigration is even more hotly debated in Europe than in the United States. In this pivotal work of action and discourse analysis, Riva Kastoryano draws on extensive fieldwork--including interviews with politicians, immigrant leaders, and militants--to analyze interactions between states and immigrants in France and Germany. Making frequent comparisons to the United States, she delineates the role of states in constructing group identities and measures the impact of immigrant organization and mobilization on national identity. Kastoryano argues that states contribute directly and indirectly to the elaboration of immigrants' identity, in part by articulating the grounds on which their groups are granted legitimacy. Conversely, immigrant organizations demanding recognition often redefine national identity by reinforcing or modifying traditional sentiments. They use culture--national references in Germany and religion in France--to negotiate new political identities in ways that alter state composition and lead the state to negotiate its identity as well. Despite their different histories, Kastoryano finds that Germany, France, and the United States are converging in their policies toward immigration control and integration. All three have adopted similar tactics and made similar institutional adjustments in their efforts to reconcile differences while tending national integrity. The author builds her observations into a model of ''negotiations of identities'' useful to a broad cross-section of social scientists and policy specialists. She extends her analysis to consider how the European Union and transnational networks affect identities still negotiated at the national level. The result is a forward-thinking book that illuminates immigration from a new angle.

in Les codes de la différence : race, origine, religion : France, Allemagne, Etats-Unis Publié en 2005
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Les rares études comparatives ayant pour objet les politiques publiques de traitement des zones urbaines dégradées aux États-Unis et en France ne peuvent que constater la différence d’envergure entre les dispositifs en vigueur des deux côtés de l’Atlantique. Si, aux États-Unis, les politiques de discrimination positive territoriale, qui visent davantage à lever les entraves à la mobilité individuelle des résidents des ghettos qu’à promouvoir le développement endogène de ces derniers, ne concernent qu’un petit nombre de sites et mobilisent des moyens financiers relativement modestes, en France, les ressources engagées sont, en proportion, beaucoup plus conséquentes. (Premières lignes)

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Arrivé au poste de Premier ministre au lendemain des élections de mai 1996, à la tête d’un gouvernement de Front uni (United Front), H.D. Gowda tombe en avril 1997. Même s’il est rapidement remplacé par I.K. Gujral, un ancien proche conseiller d’Indira Gandhi, peu d’observateurs se risquent à parier sur la longévité du nouveau gouvernement. Cette incertitude témoigne de la nouvelle ère dans laquelle “ la plus grande démocratie du monde ”, peuplée de 846 millions d’habitants selon le dernier recensement de 1991, est entrée depuis maintenant quelque deux décennies. Cette étude se propose de ne s’en tenir qu’à une facette de la réalité politique de l’Inde : sa démocratie parlementaire (...).

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